原本无一物【JUKD-258】セールスレディの誘惑 桜月舞 他，
哪里惹尘埃？
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相传五祖弘忍为付衣法，命弟子们各作偈以呈。神秀偈云，“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；惠能偈曰，“菩提本无树，明镜亦非台；原本无一物，哪里惹尘埃。”此禅宗著明之公案。
一般之贯穿，两东谈主是修行工夫之互异，神秀是渐悟，惠能是顿悟，即“直指东谈主心，明心见性”。
究其本体，神秀强调的是性空，是一种材干；而惠能看到的是空性，是一种颖悟。
《金刚经》中，“菩提”为“醒觉”、“觉解”之意。菩提也被视为纯洁之树，信仰之树，为“顿开茅塞”之象征。
“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，哪里惹尘埃”，其所抒发的，是一种悟谈修行之高田地，是一种“无物无东谈主，万法皆空”之清净无为景色。
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北京拜谒韩楚风之后，小丹回到古城。有利安排元英喝酒，借机泄漏我方之意图。
她问，“元英，你奈何看待女东谈主，说心底的那点儿东西？”好意思女好意思酒好意思境，问男东谈主对于女东谈主之见解，氛围中充满着诱骗之意。
元英之回话是，“女东谈主嘛，即是面孔逻辑的典范，是辩证逻辑的进攻，我意外恣虐女东谈主，也不想被女东谈主恣虐”。
所谓面孔逻辑，强调的是一种理性，即追求名义的东西；而辩证逻辑，则是追求名义之背后，即承认矛盾是循规蹈矩的。
小东谈主之念念维，是线条的，酌夺是平面的；智者之念念维，是立体的，致使是集合的。
小丹反问，“女东谈主就这样难养？”元英笑曰，“这得看男东谈主是不是一壶好酒，从古于今，有几个男东谈主能把我方酿到淡而又淡的名贵，我方能混就混吧”。
濒临元英这种异于常东谈主的高情商才略东谈主物，小丹坚毅是动了心念念，不吝赌上了我方之尊荣，对他来了个脱衣表白。
对于小丹之诱骗，按照一般男东谈主之本能，元英那时就会陷进去，然元英硬是采取了离开，杰出了男东谈主之本能。
小萝莉渔网袜自慰流水此情此景，此时此刻，小丹说了两句话，“一个不行杰出本能的男东谈主不算英豪，你让我嗅觉到了被投诚的快感，谢谢你”。
小丹是一块好玉，可元英深知我方不是一个好匠东谈主，酌夺能挣一些凡东谈主的钱，而小丹条件的却是雄性文化的魂，元英知谈我方难以作念到这小数。
元英之言特殊委婉，他不但愿一个超凡脱俗的女东谈主染上平常的杂质。在他看来，小丹和我方皆备是两路东谈主。
元英像魔，像鬼，就不像东谈主，念念维超凡脱俗，举止倒行逆施。领有强势念念维之男东谈主，领有念念想和远方之男东谈主，其实即是我方之救世主。小丹显著元英之意图，也就更为被其眩惑。
所谓本真原本，是指确切的、不加任何修饰之内心寰球及外皮透露。小丹也好，元英也罢，他们为众东谈主呈现的皆是一种原本，皆是生命之觉者。
杰出本能，是东谈主类之尊荣地点。信得过的生命硬汉，是不错杰出我方的本能和祈望的。
“应无所住，而生其心”，其中的应，指的是应缘接物，随顺当然，不住念头；生其心的心，是指一颗纯洁无瑕之心。此信得过的觉者田地。
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